संत गुरु घासीदास की जीवनी (Biography) 2025: सतनामी पंथ के संस्थापक, उपदेश, इतिहास और योगदान

प्रस्तावना

भारतीय उपमहाद्वीप के मध्य-पूर्वी क्षेत्र, विशेषकर छत्तीसगढ़, के सामाजिक और आध्यात्मिक इतिहास में गुरु घासीदास का नाम एक युगप्रवर्तक के रूप में स्वर्ण अक्षरों में अंकित है। अठारहवीं शताब्दी, जो भारत के राजनीतिक और सामाजिक पटल पर भारी उथल-पुथल का साक्षी रही, उसी दौर में एक ऐसे संत का उदय हुआ जिसने न केवल धार्मिक रूढ़ियों को चुनौती दी, बल्कि एक समतामूलक समाज की परिकल्पना को धरातल पर उतारा।

यह प्रतिवेदन गुरु घासीदास के जीवन, उनके ‘सतनाम‘ दर्शन, सामाजिक सुधारों और आधुनिक युग में उनकी प्रासंगिकता का एक गहन, विस्तृत और सर्वसमावेशी अध्ययन प्रस्तुत करता है।

इस शोध का उद्देश्य केवल एक जीवनी का लेखन मात्र नहीं है, बल्कि यह विश्लेषण करना है कि किस प्रकार एक साधारण कृषक परिवार में जन्मे व्यक्ति ने अपनी आत्मशक्ति और चिंतन के बल पर एक विशाल जनसमूह को ‘मनखे-मनखे एक समान‘ (सभी मनुष्य एक समान हैं) के सूत्र में पिरो दिया। हम उनके द्वारा स्थापित ‘सतनाम पंथ‘, उनके ‘सप्त सिद्धांतों‘, और उनके सांस्कृतिक व संस्थागत प्रभावों (जैसे गिरौदपुरी धाम और पंथी नृत्य) का सूक्ष्मता से अन्वेषण करेंगे।

यह दस्तावेज शिक्षाविदों, समाजशास्त्रियों और अध्यात्म के जिज्ञासुओं के लिए एक संदर्भ ग्रंथ के रूप में कार्य करेगा, जो गुरु घासीदास के जीवन के हर पहलू को ऐतिहासिक तथ्यों और सामाजिक संदर्भों के साथ जोड़कर प्रस्तुत करता है।

गुरु घासीदास की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और 18वीं शताब्दी का सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य

गुरु घासीदास के अवदान का सही मूल्यांकन करने के लिए, उस कालखंड की परिस्थितियों को समझना अनिवार्य है जिसमें उनका जन्म हुआ। इतिहास गवाह है कि महान क्रांतियाँ अक्सर घोर संकट के समय में ही जन्म लेती हैं।

राजनीतिक अस्थिरता का दौर

गुरु घासीदास का जन्म 1756 ई. में हुआ। यह वह समय था जब मुगल साम्राज्य का पतन हो रहा था और क्षेत्रीय शक्तियाँ सिर उठा रही थीं। छत्तीसगढ़ के संदर्भ में, यह कलचुरी राजवंश के अवसान और मराठा शक्ति के उदय का संधिकाल था।

• मराठा शासन और शोषण: 1741-42 के आसपास भोसले मराठों ने छत्तीसगढ़ पर अपना नियंत्रण स्थापित किया। यद्यपि मराठा शासन ने प्रशासनिक एकीकरण का प्रयास किया, लेकिन स्थानीय स्तर पर ‘सूबा‘ व्यवस्था और ‘मालगुजारी‘ प्रथा ने किसानों और मजदूरों की कमर तोड़ दी थी। करों का बोझ अत्यधिक था और बेगार (बिना वेतन के श्रम) की प्रथा आम थी। राजनीतिक अस्थिरता के कारण कानून व्यवस्था चरमरा गई थी, और लूटपाट व डकैती की घटनाएं आम थीं ।
• पिंडारियों का आतंक: इस काल में पिंडारियों के हमलों ने भी जनजीवन को अस्त-व्यस्त कर रखा था। सामान्य जनता सुरक्षा और शांति के लिए तरस रही थी। ऐसे भय और असुरक्षा के वातावरण में, समाज को एक ऐसे नेतृत्व की आवश्यकता थी जो उन्हें न केवल आध्यात्मिक संबल दे सके, बल्कि सामाजिक सुरक्षा और एकता का मार्ग भी प्रशस्त करे।

सामाजिक स्तरीकरण और जातिगत भेदभाव

राजनीतिक अस्थिरता से भी अधिक भयावह स्थिति सामाजिक मोर्चे पर थी। समाज वर्ण व्यवस्था की कठोर और अमानवीय बेड़ियों में जकड़ा हुआ था।

• अस्पृश्यता का दंश: समाज स्पष्ट रूप से ‘सवर्ण‘ और ‘अवर्ण’ (अछूत) में विभाजित था। गुरु घासीदास जिस समुदाय (चमार) से आते थे, उसे सामाजिक सोपान में सबसे निचले पायदान पर रखा गया था। उन्हें सार्वजनिक जलाशयों, मंदिरों और विद्यालयों में प्रवेश की अनुमति नहीं थी। यहाँ तक कि उनकी छाया को भी अपवित्र माना जाता था। यह भेदभाव न केवल सामाजिक था, बल्कि आर्थिक शोषण का भी आधार था ।
• धार्मिक पाखंड और कर्मकांड: धर्म, जो मानवता के कल्याण का साधन होना चाहिए था, वह जटिल कर्मकांडों, बलि प्रथाओं और तंत्र-मंत्र का केंद्र बन गया था। ब्राह्मणवादी वर्चस्व के कारण, धर्म के वास्तविक तत्व – सत्य, करुणा और प्रेम – का लोप हो रहा था। मूर्ति पूजा के नाम पर अंधविश्वास फैलाया जा रहा था, और गरीब जनता को भयभीत कर उनका शोषण किया जा रहा था। पशु बलि एक सामान्य प्रथा थी, जिसे धर्म का अभिन्न अंग माना जाता था।

इस गहन अंधकार में, गुरु घासीदास का उदय एक सूर्योदय की भाँति हुआ। उन्होंने देखा कि समाज को बाहरी सुधारों से नहीं, बल्कि आंतरिक चेतना के जागरण और ‘सत्य‘ के साक्षात्कार से ही बदला जा सकता है।

गुरु घासीदास का प्रारंभिक जीवन, वंशावली और बाल्यकाल

गुरु घासीदास का प्रारंभिक जीवन सादगी, संघर्ष और अंतर्मुखी चिंतन की एक अद्भुत गाथा है। उनके जीवन की घटनाएं यह संकेत देती हैं कि महानता का बीज बचपन में ही बो दिया गया था।

जन्म और कुल परिचय

गुरु घासीदास का जन्म 18 दिसंबर, 1756 (विक्रम संवत 1813) को छत्तीसगढ़ के रायपुर जिले (वर्तमान में बलौदाबाजार-भाटापारा जिला) के गिरौदपुरी (तब गिरौद) नामक गाँव में हुआ था। यह गाँव महानदी और जोंक नदी के संगम के निकट स्थित है, जो प्राकृतिक सौंदर्य और आध्यात्मिक ऊर्जा से परिपूर्ण है ।

• माता-पिता: उनके पिता का नाम महंगू दास और माता का नाम अमरौतीन बाई (अमरौतीन माता) था। वे एक साधारण और धर्मपरायण कृषक परिवार से थे। उनके परिवार की आर्थिक स्थिति सामान्य थी, और वे मेहनत-मजदूरी कर अपना जीवन यापन करते थे ।
• जातिगत पृष्ठभूमि: वे उस समय के तथाकथित ‘अछूत‘ माने जाने वाले समुदाय (चमार/चर्मकार) में जन्मे थे। इस समुदाय का मुख्य कार्य चमड़े का काम और खेती-किसानी था। अपने जन्म से ही उन्होंने उस पीड़ा और अपमान को अनुभव किया जो उनके समाज के लोगों को रोज सहना पड़ता था। यही अनुभव बाद में उनके विद्रोह और सुधार का आधार बना ।

बाल्यकाल की घटनाएं और चमत्कार

बचपन से ही घासीदास का स्वभाव अन्य बालकों से भिन्न था। वे एकांतप्रिय और चिंतनशील थे।

• अंतर्मुखी स्वभाव: जहाँ अन्य बच्चे खेलकूद में व्यस्त रहते, नन्हें घासीदास घंटों प्रकृति को निहारते और समाज में व्याप्त विषमताओं पर विचार करते। उन्हें बचपन से ही यह बात सताती थी कि मनुष्यों के बीच इतना भेदभाव क्यों है? क्यों कुछ लोग ऊँचे और कुछ नीचे माने जाते हैं? ।
• अलौकिक संकेत: जनश्रुतियों और लोकगाथाओं में उनके बचपन के कई चमत्कारों का वर्णन मिलता है। कहा जाता है कि वे अपनी योगिक शक्तियों से असंभव कार्यों को भी संभव कर देते थे। उदाहरण के लिए, एक बार उन्होंने अपनी शक्ति से मृत व्यक्ति को जीवित कर दिया था। हालांकि, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से इन चमत्कारों को उनके असाधारण व्यक्तित्व और प्रभाव के रूपक के रूप में देखा जा सकता है, जिसने लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया ।
• शिक्षा: उन्हें कोई औपचारिक स्कूली शिक्षा प्राप्त नहीं हुई थी। वे निरक्षर थे, लेकिन उनका ‘आत्म-ज्ञान‘ और व्यावहारिक बुद्धि इतनी प्रखर थी कि वे बड़े-बड़े विद्वानों को भी निरुत्तर कर देते थे। उन्होंने अनुभव की पाठशाला में जीवन के गूढ़ रहस्यों को सीखा ।

गृहस्थ जीवन

युवावस्था में उनका विवाह सफूरा माता से हुआ, जो सिरपुर (कुछ स्रोतों में अन्य स्थान) की निवासी थीं। सफूरा माता एक आदर्श गृहिणी और धर्मपरायण महिला थीं, जिन्होंने गुरु घासीदास के कठिन तपस्या काल में उनका पूर्ण सहयोग किया और परिवार का भरण-पोषण किया।

• संतान: उनके चार पुत्र और एक पुत्री थीं।
  1. गुरु अमरदास: ज्येष्ठ पुत्र, जिन्होंने पिता के बाद गद्दी संभाली।
  2. गुरु बालकदास: जो ‘बलिदानी राजा‘ के रूप में प्रसिद्ध हुए और उन्होंने सतनामी समाज को संगठित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
  3. गुरु आगरदास
  4. गुरु अड़गड़िया दास
  5. माता सुभद्रा (सहोद्रा): उनकी पुत्री ।

गृहस्थ जीवन में रहते हुए भी घासीदास का मन सांसारिक बंधनों में नहीं बंधा। वे निरंतर सत्य की खोज के लिए व्याकुल रहते थे।

महत्वपूर्ण तथ्य और तिथियां (Key Facts Table)

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गुरु घासीदास द्वारा सत्य की खोज, तीर्थयात्रा और आत्म-साक्षात्कार (Enlightenment)

गुरु घासीदास के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब उन्होंने सत्य की खोज के लिए घर छोड़ने का निर्णय लिया। यह यात्रा केवल भौगोलिक नहीं, बल्कि आंतरिक चेतना की यात्रा थी।

जगन्नाथ पुरी की यात्रा का संकल्प

उस समय समाज में यह मान्यता प्रबल थी कि ईश्वर के दर्शन केवल बड़े तीर्थों, जैसे जगन्नाथ पुरी, में ही हो सकते हैं। इसी विश्वास के साथ, घासीदास ने अपने भाई और कुछ साथियों के साथ पुरी (ओडिशा) जाने का निर्णय लिया। वे पैदल ही इस कठिन यात्रा पर निकल पड़े ।

सारंगढ़ में आत्म-बोध और विरक्ति

यात्रा के दौरान वे सारंगढ़ (वर्तमान छत्तीसगढ़ का एक जिला) पहुंचे। वहाँ उनकी भेंट कुछ साधुओं और विद्वानों से हुई। किंवदंतियों के अनुसार, वहाँ उन्हें एक दिव्य अनुभूति हुई। उन्हें अहसास हुआ कि जिस ईश्वर को वे बाहर मंदिरों और मूर्तियों में खोज रहे हैं, वह तो स्वयं उनके भीतर (घट-घट में) विराजमान है।

• तीर्थ का त्याग: इस आत्म-बोध ने उनकी सोच को पूरी तरह बदल दिया। उन्होंने महसूस किया कि ईश्वर प्राप्ति के लिए तीर्थ यात्रा आवश्यक नहीं है। ‘सत्य‘ ही ईश्वर है और उसे कहीं भी, कभी भी प्राप्त किया जा सकता है। उन्होंने वहीं से अपनी यात्रा स्थगित कर दी और “सतनाम” का उद्घोष करते हुए वापस गिरौदपुरी लौट आए ।

औरा-धौरा वृक्ष और कठोर तपस्या

वापस लौटने के बाद, उन्होंने गृहस्थ जीवन की जिम्मेदारियों से कुछ समय के लिए विरक्त होकर गहन साधना का मार्ग चुना। वे गिरौदपुरी के निकट घने जंगलों (सोनाखान के जंगल/छाता पहाड़) में चले गए।

• औरा-धौरा वृक्ष: लोक परंपराओं और शोध के अनुसार, उन्होंने एक विशाल तेंदू वृक्ष (जिसे स्थानीय बोली में ‘औरा-धौरा‘ कहा जाता है) के नीचे धूनी रमाई। यह स्थान अत्यंत दुर्गम और शांत था, जो ध्यान के लिए उपयुक्त था ।
• छह माह की समाधि: उन्होंने लगभग छह महीने तक कठिन तपस्या और ध्यान किया। इस दौरान उन्होंने कंद-मूल खाकर जीवन निर्वाह किया। इस तपस्या का उद्देश्य केवल व्यक्तिगत मुक्ति नहीं था, बल्कि समाज में व्याप्त दुखों और भेदभाव का समाधान खोजना था।
• ज्ञान की प्राप्ति (Enlightenment): तपस्या के अंत में उन्हें ‘सत्य‘ का पूर्ण ज्ञान प्राप्त हुआ। उन्हें यह बोध हुआ कि “सतनाम” (सत्य ही नाम है) ही वह शक्ति है जो इस सृष्टि का संचालन करती है। ईश्वर निर्गुण और निराकार है, और सभी जीव एक समान हैं। इसी ज्ञान के साथ वे जंगल से बाहर आए और समाज को नई दिशा देने का संकल्प लिया ।

यह घटना छत्तीसगढ़ के इतिहास में उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी बौद्ध धर्म के इतिहास में बोधगया की घटना। यहाँ से ‘घासीदास‘ ‘गुरु घासीदास‘ के रूप में अवतरित हुए।

गुरु घासीदास द्वारा सतनाम पंथ का दर्शन और धर्मशास्त्र

गुरु घासीदास द्वारा प्रतिपादित ‘सतनाम पंथ‘ कोई नया धर्म नहीं, बल्कि सनातन सत्य का एक परिष्कृत और सरलीकृत रूप था, जो जनसामान्य की समझ और आचरण के अनुकूल था। इसका दार्शनिक आधार अत्यंत सुदृढ़ और तर्कसंगत है।

‘सतनाम’ की अवधारणा

‘सतनाम‘ दो शब्दों से मिलकर बना है – ‘सत‘ (सत्य) और ‘नाम‘। इसका अर्थ है – “सत्य ही ईश्वर का नाम है”।

• निर्गुण ब्रह्म: गुरु घासीदास ने ईश्वर को निराकार, निर्गुण और अनंत माना। उनके अनुसार, ईश्वर को किसी रूप, रंग या आकार में नहीं बांधा जा सकता। वह कण-कण में व्याप्त है।
• एकेश्वरवाद: उन्होंने बहुदेववाद का खंडन किया और केवल एक ‘सतनाम‘ की आराधना पर जोर दिया। उनका मानना था कि अनेक देवी-देवताओं की पूजा से समाज में भ्रम और विभाजन फैलता है ।

मूर्ति पूजा और कर्मकांड का खंडन

सतनाम दर्शन का सबसे क्रांतिकारी पहलू था – मूर्ति पूजा का पूर्ण निषेध।

• पाखंड का विरोध: गुरु घासीदास ने स्पष्ट शब्दों में कहा कि पत्थर, लकड़ी या धातु की मूर्तियों में ईश्वर नहीं बसते। उन्होंने मंदिरों में चढ़ावा, पुरोहितवाद और मध्यस्थता (दलाली) का कड़ा विरोध किया।
• अंतरात्मा की पूजा: उन्होंने सिखाया कि सच्चा मंदिर मानव शरीर है और सच्ची पूजा अंतरात्मा की शुद्धि और सदाचार है। उन्होंने ब्राह्मणवादी कर्मकांडों, जैसे यज्ञ, जनेऊ और श्राद्ध, को खारिज कर दिया ।

समानता का दर्शन (Egalitarian Philosophy)

उनके दर्शन का सामाजिक पक्ष अत्यंत सशक्त था।

• मानवतावाद: “मनखे-मनखे एक समान” (सभी मनुष्य एक समान हैं) – यह उनका बीज मंत्र था। यह उद्घोष उस समय किया गया जब जातिवाद अपने चरम पर था। यह न केवल एक धार्मिक विचार था, बल्कि एक मानवाधिकार घोषणापत्र भी था।
• जाति विहीन समाज: उन्होंने जाति, वर्ण और वर्ग के भेद को नकार दिया। उन्होंने कहा कि जन्म से कोई ऊँचा या नीचा नहीं होता, कर्म से ही व्यक्ति की पहचान होती है ।

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गुरु घासीदास के सप्त सिद्धांत (Sapt Siddhant) और बयालीस वाणी

गुरु घासीदास ने अपने अनुयायियों के लिए नैतिक आचरण की एक नियमावली तैयार की, जिसे ‘सप्त सिद्धांत‘ कहा जाता है। ये सिद्धांत न केवल धार्मिक थे, बल्कि एक स्वस्थ और नैतिक समाज के निर्माण के लिए आवश्यक थे।

गुरु घासीदास के सात सिद्धांत (Sapt Siddhant)

विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों और सतनामी परंपराओं के अनुसार, ये सात सिद्धांत इस प्रकार हैं :

बयालीस वाणी और अन्य शिक्षाएं

इन सात सिद्धांतों के अतिरिक्त, उनकी शिक्षाओं का विस्तार ‘42 वाणी‘ में मिलता है, जो जीवन के हर पहलू को छूती हैं। कुछ प्रमुख शिक्षाएं:

• सादा जीवन: श्वेत वस्त्र धारण करना। सफेद रंग शांति, सादगी और सत्य का प्रतीक है।
• सत्य भाषण: हमेशा सच बोलना, चाहे परिस्थितियां कैसी भी हों।
• चोरी न करना: पराए धन का लोभ न करना।
• आत्म-निर्भरता: भिक्षावृत्ति का विरोध और परिश्रम करके खाने की सलाह।

गुरु घासीदास द्वारा सामाजिक सुधार और क्रांति

गुरु घासीदास का प्रभाव केवल आध्यात्मिक जगत तक सीमित नहीं था। उन्होंने छत्तीसगढ़ के सामाजिक ढांचे में आमूलचूल परिवर्तन किया।

दलित उत्थान और नई पहचान

1820-1830 के दशक में, उन्होंने सतनाम आंदोलन की शुरुआत की। उन्होंने हजारों दलितों और शोषितों को एक नई पहचान दी – ‘सतनामी’।

• आत्म-सम्मान की बहाली: सदियों से अपमानित समुदाय को उन्होंने सिर उठाकर जीने का साहस दिया। उन्होंने उन्हें सिखाया कि वे किसी से कम नहीं हैं। जनेऊ के स्थान पर उन्होंने ‘तुलसी की कंठी’ पहनने का विधान दिया, जो सादगी और भक्ति का प्रतीक था ।

नशाबंदी और आर्थिक सुधार

गरीब और मजदूर वर्ग की दुर्दशा का एक बड़ा कारण शराब और नशा था। गुरु घासीदास ने इसे सख्ती से प्रतिबंधित किया।

• मांस-मदिरा का त्याग: उन्होंने मांस खाने और शराब पीने को पाप बताया। इससे न केवल लोगों का स्वास्थ्य सुधरा, बल्कि उनकी आर्थिक स्थिति में भी सुधार हुआ। जो पैसा नशे में बर्बाद होता था, वह अब परिवार के पालन-पोषण में लगने लगा ।

पशु दया और पर्यावरण चेतना

गुरु घासीदास संभवतः पहले ऐसे संत थे जिन्होंने पशुओं के ‘काम के घंटों‘ (Working hours) को निर्धारित किया।

• नागर न जोतना (दोपहर में): उन्होंने आदेश दिया कि दोपहर की तपती धूप में बैलों को हल में न जोता जाए। उन्हें भी विश्राम और भोजन की आवश्यकता होती है। यह संवेदनशीलता उस दौर में अकल्पनीय थी।
• प्रकृति प्रेम: उनका पूरा जीवन प्रकृति के सानिध्य में बीता। उनके सिद्धांत प्रकृति के साथ सह-अस्तित्व की वकालत करते हैं ।

महिला सशक्तिकरण

सतनाम पंथ में महिलाओं को पुरुषों के समान दर्जा दिया गया।

• सफूरा माता का सम्मान: गुरु माता सफूरा को पंथ में अत्यंत पूजनीय स्थान प्राप्त है।
• विधवा विवाह: यद्यपि स्पष्ट दस्तावेजी प्रमाण कम हैं, लेकिन सतनामी समाज में विधवा विवाह और पुनर्विवाह की प्रथाएं अन्य उच्च जातियों की तुलना में अधिक उदार रही हैं, जो गुरु के सुधारवादी दृष्टिकोण का परिणाम है ।

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गुरु घासीदास की सांस्कृतिक विरासत: पंथी नृत्य और लोक परंपरा

गुरु घासीदास के संदेशों को जन-जन तक पहुँचाने में छत्तीसगढ़ की लोक संस्कृति, विशेषकर ‘पंथी नृत्य‘, का अद्वितीय योगदान है। यह नृत्य भक्ति और कला का अद्भुत संगम है।

पंथी नृत्य: भक्ति की गतिमान अभिव्यक्ति

‘पंथी‘ का शाब्दिक अर्थ है – पंथ का अनुयायी। यह नृत्य सतनामी समुदाय द्वारा गुरु की आराधना के रूप में किया जाता है।

• उद्देश्य और अवसर: यह मुख्य रूप से गुरु घासीदास जयंती (18 दिसंबर), माघी पूर्णिमा और अन्य शुभ अवसरों पर किया जाता है। इसका उद्देश्य गुरु की महिमा का गुणगान और निर्गुण ब्रह्म की उपासना है ।

नृत्य शैली और वाद्य यंत्र

पंथी नृत्य अपनी तीव्र गति, ऊर्जा और शारीरिक संतुलन के लिए प्रसिद्ध है।

• वेशभूषा: नर्तक सादे श्वेत वस्त्र (धोती, बनियान/बंडी) पहनते हैं। गले में कंठी और माथे पर तिलक होता है।
• वाद्य यंत्र: इस नृत्य की जान मांदर (Mridanga) और झांझ (Cymbals) हैं। मांदर की थाप पर नर्तकों के पैर थिरकते हैं।
• नृत्य संरचना:
  1. शुरुआत धीमी गति से गुरु वंदना के साथ होती है।
  2. नर्तक जैतखाम के चारों ओर गोलाकार घेरा बनाते हैं।
  3. धीरे-धीरे गति तेज होती है। नर्तक एक-दूसरे के कंधों पर चढ़कर मानव पिरामिड बनाते हैं, जो संगठन और एकता का प्रतीक है।
  4. इसमें ‘अखाड़ा‘ जैसी शारीरिक कसरतों और करतबों का भी प्रदर्शन होता है ।

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गीतों का भाव और संदेश

पंथी गीतों के बोल अत्यंत प्रभावशाली होते हैं। इनमें कबीर, रैदास और दादू के दोहों के साथ-साथ गुरु घासीदास की साखियां भी गाई जाती हैं।

• विषय: “काया है माटी का पुतला”, “सतनाम सतनाम भज ले”, “गुरु के चरण में ध्यान लगा” – जैसे गीत नश्वरता और आध्यात्मिकता का संदेश देते हैं।
• देवदास बंजारे: स्वर्गीय देवदास बंजारे ने पंथी नृत्य को अंतर्राष्ट्रीय मंचों पर प्रतिष्ठित किया। उनके नृत्य में गुरु घासीदास का दर्शन जीवंत हो उठता था ।

गुरु घासीदास की गिरौदपुरी धाम और जैतखाम: आस्था का केंद्र

गिरौदपुरी, जहाँ गुरु का जन्म हुआ और जहाँ उन्होंने तपस्या की, आज सतनाम धर्म का ‘काशी‘ और ‘मक्का‘ है। यह बलौदाबाजार जिले में स्थित है।

जैतखाम: सत्य का विजय स्तंभ

‘जैतखाम‘ (Jaitkham) सतनाम पंथ का सबसे पवित्र प्रतीक है। यह दो शब्दों से बना है – ‘जैत‘ (जय/विजय) और ‘खाम‘ (खम्भा/स्तंभ)।

• प्रतीकवाद: यह एक लकड़ी या सीमेंट का स्तंभ होता है, जिसके ऊपर सफेद ध्वज (पाला) फहराता है। सफेद झंडा शांति, सत्य और अहिंसा का प्रतीक है। यह स्तंभ यह दर्शाता है कि सत्य अटल और अडिग है ।

गिरौदपुरी का महा-जैतखाम (World’s Tallest Jaitkham)

छत्तीसगढ़ सरकार ने गिरौदपुरी में एक भव्य जैतखाम का निर्माण कराया है, जो आधुनिक वास्तुकला का बेजोड़ नमूना है।

• ऊंचाई: इसकी ऊंचाई 77 मीटर (लगभग 243 फीट) है। तुलनात्मक रूप से, यह कुतुब मीनार (72.5 मीटर) से भी ऊंचा है।
• निर्माण: इसका निर्माण 50 करोड़ रुपये से अधिक की लागत से हुआ। यह पूरी तरह कंक्रीट से बना है और भूकंप-रोधी है।
• विशेषता: इसके अंदर एक विशाल सभागार है और ऊपर जाने के लिए लिफ्ट लगी है, जहाँ से पर्यटक पूरे क्षेत्र का विहंगम दृश्य देख सकते हैं ¹¹।

प्रमुख पवित्र स्थल

धाम में कई अन्य दर्शनीय और पवित्र स्थल हैं:

• चरण कुंड: एक पवित्र जलाशय जहाँ मान्यता है कि गुरु के चरण पड़े थे। यहाँ स्नान करने से पाप धुलते हैं।
• अमृत कुंड: यहाँ का जल हमेशा मीठा रहता है और कभी सूखता नहीं है।
• छाता पहाड़: वह पहाड़ी जहाँ गुरु ने कठिन तपस्या की थी।
• सफूरा मठ: गुरु माता की स्मृति में निर्मित स्थल ।

गुरु घासीदास का आधुनिक युग में विरासत और संस्थागत प्रभाव

गुरु घासीदास का प्रभाव उनके समय तक ही सीमित नहीं रहा। आज के आधुनिक छत्तीसगढ़ में उनके नाम और दर्शन की गहरी छाप है।

गुरु घासीदास विश्वविद्यालय (केन्द्रीय विश्वविद्यालय)

बिलासपुर स्थित गुरु घासीदास विश्वविद्यालय (Guru Ghasidas Vishwavidyalaya) राज्य का गौरव है।

• इतिहास: इसकी स्थापना 16 जून 1983 को हुई थी। 2009 में, ‘केन्द्रीय विश्वविद्यालय अधिनियम 2009’ के तहत इसे केन्द्रीय विश्वविद्यालय (Central University) का दर्जा दिया गया।
• महत्व: यह विश्वविद्यालय उच्च शिक्षा, शोध और नवाचार का केंद्र है। यह गुरु घासीदास के शिक्षा और ज्ञान के प्रसार के स्वप्न को साकार कर रहा है। यहाँ देश-विदेश से छात्र अध्ययन के लिए आते हैं ।

गुरु घासीदास राष्ट्रीय उद्यान (Tiger Reserve)

प्रकृति और वन्यजीवों के प्रति उनके प्रेम को सम्मानित करते हुए, छत्तीसगढ़ सरकार ने संजय राष्ट्रीय उद्यान (कोरिया और सरगुजा जिले) के छत्तीसगढ़ भाग का नाम बदलकर गुरु घासीदास राष्ट्रीय उद्यान किया।

• क्षेत्रफल: यह 1440.71 वर्ग किलोमीटर में फैला एक विशाल संरक्षित वन क्षेत्र है।
• टाइगर रिजर्व: अक्टूबर 2021 में, राष्ट्रीय बाघ संरक्षण प्राधिकरण (NTCA) ने इसे टाइगर रिजर्व घोषित करने की मंजूरी दी। यह राज्य का चौथा टाइगर रिजर्व है। यह नामकरण उनके ‘पशु दया‘ और ‘पर्यावरण संरक्षण‘ के सिद्धांतों के प्रति सच्ची श्रद्धांजलि है ।

राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव

छत्तीसगढ़ की राजनीति में सतनामी समाज एक अत्यंत प्रभावशाली शक्ति है। राज्य की कुल जनसंख्या में अनुसूचित जाति का बड़ा हिस्सा सतनामी समाज का है।

• वोट बैंक: कई विधानसभा सीटें इस समुदाय के प्रभाव क्षेत्र में आती हैं। इसलिए, सभी राजनीतिक दल गुरु घासीदास की विरासत को अपनाने और सम्मानित करने का प्रयास करते हैं।
• पुरस्कार: छत्तीसगढ़ सरकार द्वारा सामाजिक न्याय और उत्थान के क्षेत्र में उत्कृष्ट कार्य करने वाले व्यक्तियों को “गुरु घासीदास सम्मान” प्रदान किया जाता है ।

निष्कर्ष और २१वीं सदी में प्रासंगिकता

गुरु घासीदास का जीवन और दर्शन केवल 18वीं सदी के लिए नहीं, बल्कि आज के संघर्षरत विश्व के लिए भी एक प्रकाश स्तंभ है।

1. सामाजिक समरसता: आज जब दुनिया जाति, धर्म और रंग के नाम पर बंटी हुई है, उनका संदेश “मनखे-मनखे एक समान” हमें मानवता के एक सूत्र में बांधने की राह दिखाता है।
2. तर्कवाद और विज्ञान: उन्होंने अंधविश्वास और पाखंड का विरोध किया। उनका यह दृष्टिकोण वैज्ञानिक सोच और तार्किकता को बढ़ावा देता है।
3. पर्यावरण संरक्षण: ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु परिवर्तन के इस दौर में, उनका सादा जीवन, शाकाहार और प्रकृति प्रेम का संदेश अत्यंत प्रासंगिक है।
4. लोकतंत्र और मानवाधिकार: उनका सतनाम आंदोलन एक प्रकार का प्रारंभिक लोकतांत्रिक आंदोलन था, जिसने हर व्यक्ति की गरिमा और अधिकारों की बात की।

गुरु घासीदास एक ऐसे महान संत थे जिन्होंने बिना अस्त्र-शस्त्र उठाए, केवल सत्य और अहिंसा के बल पर एक मूक क्रांति को जन्म दिया। गिरौदपुरी का गगनचुंबी जैतखाम केवल कंक्रीट की मीनार नहीं है, बल्कि यह उन उच्च आदर्शों और मूल्यों का प्रतीक है जो गुरु घासीदास ने हमें दिए हैं।

“सत्य ही ईश्वर है, और मानवता ही धर्म है।” – यही गुरु घासीदास के जीवन का सार है।

Referances:

• https://en.wikipedia.org/wiki/Ghasidas
• https://shodhsamagam.com/uploads/issues_tbl/1731457180ioneer-of-Satnam-in-Chhattisgarh-Social-Religious-Spiritual-and-Cultural-Contribution-of-Guru-Ghasidas-to-Mankind-in-Historical%C2%A0Context.pdf
• https://www.scribd.com/document/479023660/Guru-Ghasidas-Jayanti
• gktoday.in/satnami-samaj/

गुरु घासीदास पर महत्वपूर्ण FAQs (Hindi FAQs)